ПОСТФОЛЬКЛОР ЯК ІНСТРУМЕНТ ФОРМУВАННЯ НАЦІОНАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ
DOI:
https://doi.org/10.32782/facs-2025-6-49Ключові слова:
фольклор, фальшлор, постфольклор, традиційне середовище, національна ідентичність, інформаційно-мережеві канали комунікаціїАнотація
Мета дослідження полягає у з’ясуванні впливу постфольклору на становлення та кристалізацію національної ідентичності. Методологія. Дослідження ґрунтується на поєднанні підходів фольклористики, культурології та медіадосліджень. З огляду на це, теоретичну основу складають концепції постфольклору як форми трансформації традиційних культурних практик у сучасному цифровому середовищі та моделі формування колективної пам’яті та національної ідентичності. Такий підхід вимагає використання контент-аналізу, візуального і семантичного аналізу у поєднанні із зальними принципами герменевтики. Саме вони дозволяють інтерпретувати смислові й символічні структури постфольклорних текстів та визначати їхню роль у формуванні та кристалізації національної ідентичності. Наукова новизна. Виникнення інформаційно-мережевих способів та каналів комунікації сприяло появі якісно нової та функціональної форми народної творчості, яку в сучасному інтелектуальному дискурсі позначають терміном «постфольклор». На противагу фольклору, постфольклор не має прямої орієнтації на традицію і є результатом неформального щоденного спілкування, що відображає актуальний стан, емоції та цінності суспільства, тим самим задовольняючи його потребу спільній творчості та колективному осмисленні досвіду. Завдяки цьому постфольклор виходить за межі суто розважального мережевого контенту та перетворюється на дієвий інструмент реалізації національних стратегій. Висновки. Класичний фольклор у сучасному світі переживає стрімкий занепад внаслідок руйнування традиційного соціокультурного середовища, яке забезпечувало його побутування та розвиток. Така ситуація породжує відчуття втрати національної пам’яті, спонукаючи еліти, державні інституції та громадянських активістів до відродження в урбанізованому середовищі «автентичної» традиції у формі фальшлору. Він зберігав зовнішній вигляд фольклорних творів, проте, вихолощуючи їхній первісний зміст, спричиняв десакралізацію, деритуалізацію та десемантизацію народної традиції, при цьому продовжуючи суттєво впливати на утвердження загальнонаціональної культури та ідентичності. Паралельно з фальшлором, який став штучним збереженням традиції, розвивався й постфольклор, який постає автентичною колективною творчістю, у процесі якої осмислюються події сьогодення та утверджуються спільні ідеали та цінності.
Посилання
Андерсон Б. Уявлені спільноти. Міркування щодо походження й поширення націоналізму. К.: Критика, 2001. 272 с.
Бережний В. Жанрова специфіка анекдоту і постфольклор. Літературознавство. Фольклористика. Культурологія. 2015. № 18–20. С. 32–41.
Вощенко В. Ю. Постфольклор як соціокультурний феномен мережевого суспільства. Філософські обрії, 2023. № 47. С. 61–68. https://doi.org/10.33989/2075-1443.2023.47.282558
Ґелнер Е. Нації та націоналізм; Націоналізм: Пер. з англ. К.: Таксон, 2003. 300 с.
Денисюк Ж. З. Постфольклор у парадигмі постмодерну: до постановки проблеми. Культура і Сучасність. 2017. № 1. С. 3–8. https://doi.org/10.32461/2226-0285.1.2017.148876
Лисюк Н. А. Постфольклор в Україні. Київ : Агентство «Україна», 2012. 347 с.
Нечуй‑Левицький І. С. Світогляд українського народу : ескіз української міфології. Київ : Обереги, 2003. 144 с.
Никончук Н. Усна народна творчість та постфольклор у житті сучасної людини: повернення до пережитків чи нові тенденції розвитку? /Наукові записки Інституту психології ім. Г.С. Костюка АПН України / За ред. С.Д. Максименка. К.: Главник, 2005. Вип. 26, В 4-х томах, Т. 3. С. 220-224.
Про схвалення Стратегії утвердження української національної та громадянської ідентичності на період до 2030 року та затвердження операційного плану заходів з її реалізації у 2023–2025 роках : Постанова Кабінету Міністрів України від 15.12.2023 № 1322 / Верховна Рада України. URL: https://zakon.rada.gov.ua/go/1322-2023-%D0%BF (дата звернення: 24.11.2025).
Сосновський М. Дмитро Донцов: політичний портрет : з історії розвитку ідеології українського націоналізму. Нью‑Йорк; Торонто : Trident International, 1974. 419 с.
Столярчук Б., Остапчук-Будз М. Інтернет-фольклор як комунікативний феномен в українському мережевому просторі. Нова педагогічна думка. 2025. Т. 121, № 1. С. 100–108. doi: 10.37026/2520-6427-2025-121-1-100-108.
Сторожук С. В., Кривда Н. Ю. Вплив медіа на колективну пам’ять. Гуманітарні студії: педагогіка, психологія, філософія. 2020. Т. 11, № 1. doi: 10.31548/hspedagog2020.01.090.
Тоффлер Е. Третя Хвиля / Пер. А. Євса. К.: Вид. дім «Всесвіт», 2000. 480 с.
Dorson R. M. Fakelore. In: Folklore and Fakelore: Essays Toward a Discipline of Folk Studies. Cambridge, MA : Harvard University Press, 1976. Pp. 1–30.
Dovey J., Kennedy H. W. Game Cultures: Computer Games as New Media. Maidenhead : Open University Press, 2006. 184 p.
Golovakha-Hicks I. Demonology in Contemporary Ukraine: Folklore or Postfolklore? Journal of Folklore Research. 2006. Vol. 43. № 3. P. 219–240. doi: 10.1353/jfr.2007.0001.
Jenkins H. Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. New York : New York University Press, 2006. 352 p.
Shifman L. Internet memes and the twofold articulation of values. Society and the Internet: How Networks of Information and Communication Are Changing Our Lives. 2nd ed. Oxford : Oxford University Press, 2019. P. 43–57. DOI: 10.1093/oso/9780198843498.003.0003.
Turkle S. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. New York : Basic Books, 2011. xvii, 360 p.
##submission.downloads##
Опубліковано
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія

Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.




