POST-FOLKLORE AS AN INSTRUMENT FOR THE FORMATION OF NATIONAL IDENTITY
DOI:
https://doi.org/10.32782/facs-2025-6-49Keywords:
folklore, fakеlore, post-folklore, traditional environment, national identity, information and network communication channelsAbstract
The purpose of the study is to determine the influence of post-folklore on the formation and crystallization of national identity. The research methodology. The study is based on a combination of approaches from folklore studies, cultural studies, and media studies. With this in mind, the theoretical framework consists of concepts of post-folklore as a form of transformation of traditional cultural practices in the modern digital environment and models of collective memory and national identity formation. This approach requires the use of content analysis, visual and semantic analysis in combination with the general principles of hermeneutics. These principles allow us to interpret the semantic and symbolic structures of postfolklore texts and determine their role in the formation and crystallization of national identity. The scientific novelty. The emergence of information and network methods and channels of communication has contributed to the emergence of a qualitatively new and functional form of folk art, which in contemporary intellectual discourse is referred to as “post-folklore”. In contrast to folklore, post-folklore is free from direct orientation towards tradition and is the result of informal daily communication that reflects the current state, emotions, and values of society, thereby satisfying its need for joint creativity and collective understanding of experience. Thanks to this, post-folklore goes beyond purely entertaining online content and becomes an effective tool for implementing national strategies. Conclusions. Classical folklore in the modern world is experiencing a rapid decline due to the destruction of the traditional sociocultural environment that ensured its existence and development. This situation creates a sense of loss of national memory, prompting elites, state institutions, and civic activists to revive “authentic” traditions in the form of fakеlore in urban environments. It retained the outward appearance of folklore works, yet by stripping them of their original meaning, it caused the desacralization, deritualization, and desemantization of the folk tradition, while simultaneously continuing to significantly influence the establishment of nationwide culture and identity. Parallel to fakеlore, which became an artificial preservation of tradition, post-folklore developed, which appears as authentic collective creativity, in the process of which current events are comprehended and common ideals and values are established
References
Андерсон Б. Уявлені спільноти. Міркування щодо походження й поширення націоналізму. К.: Критика, 2001. 272 с.
Бережний В. Жанрова специфіка анекдоту і постфольклор. Літературознавство. Фольклористика. Культурологія. 2015. № 18–20. С. 32–41.
Вощенко В. Ю. Постфольклор як соціокультурний феномен мережевого суспільства. Філософські обрії, 2023. № 47. С. 61–68. https://doi.org/10.33989/2075-1443.2023.47.282558
Ґелнер Е. Нації та націоналізм; Націоналізм: Пер. з англ. К.: Таксон, 2003. 300 с.
Денисюк Ж. З. Постфольклор у парадигмі постмодерну: до постановки проблеми. Культура і Сучасність. 2017. № 1. С. 3–8. https://doi.org/10.32461/2226-0285.1.2017.148876
Лисюк Н. А. Постфольклор в Україні. Київ : Агентство «Україна», 2012. 347 с.
Нечуй‑Левицький І. С. Світогляд українського народу : ескіз української міфології. Київ : Обереги, 2003. 144 с.
Никончук Н. Усна народна творчість та постфольклор у житті сучасної людини: повернення до пережитків чи нові тенденції розвитку? /Наукові записки Інституту психології ім. Г.С. Костюка АПН України / За ред. С.Д. Максименка. К.: Главник, 2005. Вип. 26, В 4-х томах, Т. 3. С. 220-224.
Про схвалення Стратегії утвердження української національної та громадянської ідентичності на період до 2030 року та затвердження операційного плану заходів з її реалізації у 2023–2025 роках : Постанова Кабінету Міністрів України від 15.12.2023 № 1322 / Верховна Рада України. URL: https://zakon.rada.gov.ua/go/1322-2023-%D0%BF (дата звернення: 24.11.2025).
Сосновський М. Дмитро Донцов: політичний портрет : з історії розвитку ідеології українського націоналізму. Нью‑Йорк; Торонто : Trident International, 1974. 419 с.
Столярчук Б., Остапчук-Будз М. Інтернет-фольклор як комунікативний феномен в українському мережевому просторі. Нова педагогічна думка. 2025. Т. 121, № 1. С. 100–108. doi: 10.37026/2520-6427-2025-121-1-100-108.
Сторожук С. В., Кривда Н. Ю. Вплив медіа на колективну пам’ять. Гуманітарні студії: педагогіка, психологія, філософія. 2020. Т. 11, № 1. doi: 10.31548/hspedagog2020.01.090.
Тоффлер Е. Третя Хвиля / Пер. А. Євса. К.: Вид. дім «Всесвіт», 2000. 480 с.
Dorson R. M. Fakelore. In: Folklore and Fakelore: Essays Toward a Discipline of Folk Studies. Cambridge, MA : Harvard University Press, 1976. Pp. 1–30.
Dovey J., Kennedy H. W. Game Cultures: Computer Games as New Media. Maidenhead : Open University Press, 2006. 184 p.
Golovakha-Hicks I. Demonology in Contemporary Ukraine: Folklore or Postfolklore? Journal of Folklore Research. 2006. Vol. 43. № 3. P. 219–240. doi: 10.1353/jfr.2007.0001.
Jenkins H. Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. New York : New York University Press, 2006. 352 p.
Shifman L. Internet memes and the twofold articulation of values. Society and the Internet: How Networks of Information and Communication Are Changing Our Lives. 2nd ed. Oxford : Oxford University Press, 2019. P. 43–57. DOI: 10.1093/oso/9780198843498.003.0003.
Turkle S. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. New York : Basic Books, 2011. xvii, 360 p.





